Nombres de hechiceras famosas. Te ofrecemos todos sus nombres e historia.



Hay brujas de todo tipo y aunque algunos nombres tienen la posibilidad de cuadrar mejor con una bruja maligna que con una bruja buena, he decidido mantenerlas y escribir sobre todas por igual.
Hay que entender que casi todas las brujas pueden ser malvadas y buenas. Una bruja con un nombre que suena malvado podría ser ser buena y al reves. en relación del tipo de bruja con la que estés tratando, también es posible tener brujas masculinas. en algunas ocasiones se los conoce como magos, pero en otros simplemente se llaman hechiceros.
Jadis:
Jadis, el nombre de la Bruja Blanca de C. S. Lewis'"Narnia Chronicles", se cree que se derivó de la palabra francesa jadis, que significa' hace bastante tiempo' o la palabra persa jadu, que significa' bruja'. cualquier persona que sea la fuente del nombre, creemos que Jadis hará una alternativa de nombre espectacular para la preciosa niña en su familia
Joan: Se creía que Joan Peterson, un sanador de la etapa medieval, había aprendido los poderes sanadores de una ardilla andante. Pero cuando un paciente se negó a pagarle por sus servicios, Joan lo maldijo, luego de lo cual cayó en raros ataques y se desbarató como un loco. Manteniendo el tocayo separado, Joan es un nombre increíblemente bonito para una niña. inclusive se lo puedes cambiar a Joni por el alias.
Laurie: Nuestra lista de nombres de brujas y hechiceros habría estado incompleta sin mencionar a Laurie Cabot, una de las fuerzas influyentes en popularizar la brujería y la brujería en los USA. actualmente, Cabot se encuentra dentro de las brujas más importantes de todo el mundo. El nombre Laurie es un diminutivo de Laura y significa "laurel de la bahía"
Leanne: Leanne Marrama, la sumo sacerdotisa del Coven de Raven Moon, pertence a las hechiceras o lectoras psíquicas más buscadas en la Feria Psíquica Anual que se celebra en Salem. El significado de Leanne es "morador de la madera".
Locasta: Locasta es un nombre literario correspondiente a la Buena Bruja del Norte en el libro "Mago de Oz". Fue Locasta quien anunció a Dorothy a Oz y la envió a conocer al Mago luego de ofrecerle un beso protector en la frente. Locasta es definitivamente un nombre "L" interesante que no está anticuado ni sobreutilizado.
Maléfico: Si tienes un don para los nombres atrevidos y distintivos puedes ir con Maleficent, el nombre de la bruja de la bella Durmiente. El concepto de Maléfico es "propenso al mal".
Margaret: Se decía que Margaret Barclay, una bruja del siglo XVIII, poseía poderes mágicos que podían controlar el tiempo. Y por este poder, destrozó barcos y ocasionó una tormenta. Se puede decir que es un abuso de poder. Pero si Margaret Barclay hubiera nacido en el siglo XXI, habría sido una de la gente más capaces y ricas del mundo. Y esta es la causa por la que Margaret es un increíble nombre para tu hijita. El significado de Margaret es "perla".
Margery: Si usted quiere que su hija tenga un fuerte modelo a imitar, puede ponerle el nombre de Margery Jourdemayne, la verídica bruja medieval de la vida real, además conocida como la Vieja Madre Madge. Margery era una bruja tan mala que podía resucitar a los muertos. Pero como a la multitud de la Edad Media le gustaban las mujeres mansas, la quemaron viva con la explicación de planear el asesinato de Enrique VI junto con Eleanor. El concepto fuente de Margery es "perla".
Mary Mary Poppins tiene que ser la más guay, dulce y amable de todas las brujas del universo. Ella es amable, educadora, comprensiva y ama a Jane y Michael como a sus propios hijos. Como nombre, María es un apelativo bíblico por excelencia, que ocupó el primer lugar hasta mediados del siglo XX. Y aún se usa ampliamente en los países de habla inglesa. María significa "amarga".
Medea: En la mitología griega, Medea era una hechicera que ayudaba a Jason, el jefe de los Argonautas, a conseguir el Vellón de Oro de su padre. Y no se detuvo en eso. Medea se casó con Jason y siguió usando sus poderes mágicos para asistirle a lograr sus ambiciones. Medea es un nombre griego tradicional, que significa "medio".
Minerva: Minerva, un nombre extensamente descuidado de la diosa romana de la invención y la sabiduría, obtuvo una exclusiva oportunidad de vida cuando apareció en la serie "Harry Potter". En Harry Potter, Minerva es el nombre de una bruja y subdirectora de Hogwarts. El concepto de Minerva es "de la mente".

Nombres de dragones famosos. Te ofrecemos todos sus nombres e historia, del ser mas fantástico.

Nombres de dragones y su historia Lo primero es dejar claro que, hay muchas diferencias destacables entre los dragones orientales y occidentales. El Dragón Oriental: asi sea que vivas en Camboya o Escocia, Lituania o América, probablemente hayas escuchado comentar de dragones. El dragón oriental, en ocasiones llamado Pulmón (en China) o largo (en Vietnam), puede parecer casi una criatura totalmente diferente al Dragón Occidental. Su anatomía, su accionar, su simbolismo y lo que significan para la sociedad son muy diferentes. El Este parece valorar a los dragones por su magia y hermosura. Fueron retenidos con enorme respeto por la gente de Oriente. no obstante, esta visión cambió radicalmente en Occidente, donde los dragones eran vistos como monstruos. Los dragones del Este se utilizan en ceremonias y desfiles. Esta criatura, como el dragón occidental, a veces además puede tomar la forma de un monstruo. no obstante, está hecho de muchas calidades y partes animales diferentes. Simboliza el heroísmo y no tanto peligro o amenaza. El dragón oriental es visto como más asegurador que villano. Es un símbolo de hermosura y poder. Los chinos inclusive tienen un año del dragón, y se dice que cualquier persona que nazca en este año va a ser sano, rico y sabio, todas las cosas que representa el dragón de Oriente. El año del dragón también se dice que es un año muy próspero para el pueblo de China. Otro dragón oriental: gracias a que los chinos tienen a los dragones en tan enorme respeto, hay muchas historias acerca de los dragones y la riqueza que traen al pueblo de China. Una mi web historia es sobre la perla de un dragón. Muchas historias involucran dragones protegiendo riquezas. Pero esta historia es sobre solo una perla. dicen que un pobre muchacho encontró una perla de dragón que multiplicaba todo lo que tocaba. Cuando lo pusieron en su plato de arroz una noche, a la mañana del próxima día se encontraba lleno de arroz. Pero cuando un ladrón llegó a esta perla, el muchacho se la tragó de manera rápida. La historia dice que el jóven se convirtió en un dragón. mientras que esta historia oriental tiene que ver con el bien de convertirse en un dragón mágico, Occidente tiene una historia de castigo que deja al hombre como un dragón. En esta historia un príncipe mata a su padre por su popularidad y fortuna. gracias a esto el rey moribundo pone una maldición a su hijo para que se convierta en dragón. más tarde en la vida este dragón es ejecutado por otro de sus codiciosos hermanos, que después recibe la maldición y se convierte en dragón además. Muy poco se ve ser lo mismo entre los dragones del Este y los dragones del Oeste. incluso el hábitat del dragón cambia entre ámbas culturas. Los dragones orientales todos viven en algún tipo de lugar húmedo, más probablemente un lago o el mar. Los dragones occidentales son los que se dice que pueden vivir en los desiertos o inclusive en el fuego. El Dragón Occidental.Se dice que los dragones de Occidente respiran fuego y son vistos como no deseados y algo de lo que un héroe debe trabajar para liberarse. Estos dragones intentan matar a la gente que se aproxima a ellos espirando fuego. además tienen grandes alas y garras afiladas. En todo lo que leemos sobre los dragones, el autor ha tenido que elegir en qué tipo de dragón concentrarse, el oriental o el occidental. Esto generalmente es dependiente de la procedencia del creador y por lo tanto del tipo de dragón al que está más habituados. Cuando se habla de dragones puede ser casi imposible comentar de un dragón sin estar influenciado por una cultura u otra. tiene la posibilidad de ser que la causa por la que cada dragón es diferente entre culturas sea porque la gente jamás había visto uno, sólo había oído historias y especificaciones de ellos.

La increíble fantasia y su actualidad, su origen y su concepto.



La fantasía y la necesidad de rehacer nuestras historias de origen

Dejadas a su suerte, la gente rehacen sus historias de origen cada escasas generaciones para ajustarse a las situaciones recientes. una vez que nuestras historias se establecieron de una manera que hizo difícil volver a visitarlas para diferentes propósitos, algunos de nosotros nos volvimos a contar diferentes tipos de historias, algunos para fingir nuevas historias de origen, y luego una generación entera a las fantasías de origen - Tolkien, Lovecraft, Peake, Eddison, Dunsany, Mirrlees, Anderson, etcétera. desde entonces, la fantasía ha estado volviendo a contar y reinventando sus historias para nuestros propios propósitos cambiantes, porque eso es lo que la gente hace, lo que la gente necesita llevar a cabo. Si no lo hacen, tienden a volverse un poco locos. Patrick Nielsen Hayden y yo pusimos esta teoría juntos a lo largo de la cena en Boskone, y sí, hubo alcohol implicado. The Discovery of France: A Historical Geography From the Revolution to the First World War (2007) de Graham Robb es un libro sobre las incontables subculturas diminutas de la Francia premoderna, y cuán salvajemente distintas eran hasta recientemente. Discute la manera en que muchas de estas pequeñas culturas modificaron sus historias de origen cada escasas generaciones, sin ser verdaderamente conscientes de ello: La historia en el sentido usual tiene muy poco que ver con ella. En el Tarn,' los romanos' se confundían extensamente con' los ingleses', y en partes de Auvernia se hablaba de' le bon César', sin saber que "el buen César" había torturado y masacrado a sus ancestros galeses. otros conjuntos -el pueblo de Sens, los pobladores de las marismas de Poitou y la vivienda real de Savoy- fueron más lejos y remontaron sus raíces a tribus galas que jamás se habían rendido a los romanos. Aunque esta era una tradición oral, era improbable que la tradición fuese muy vieja. Los cuentos locales raramente se remontan a bastante más de dos o tres generaciones. Las leyendas de pueblos y aldeas poseían una calidad rústica y casera, muy distinta del rico patrimonio erudito que después se concedió a la Francia provincial. la mayoría de la información histórica suministrada por las modernas oficinas de turismo sería irreconocible para los nativos de los siglos XVIII y XIX. después de una expedición de cuatro años a Bretaña, un folklorista regresó a París en 1881 para reportar -sin duda a la decepción de los románticos amantes de la neblinosa península- que ningún campesino bretón había oído hablar de los bardos o druidas. nombres y listados útiles de fantasia En 1760, James McPherson fingió un extenso poema épico de estilo pseudo-céltico. Ossian se volvió muy habitual. Era muchísimo más interesante en el siglo XVIII que la poesía celta de hoy, porque era muchísimo más a su gusto. Esto me se ve relacionado con la forma en que a menudo es más fácil para el trabajo de alguien en un grupo mayoritario que escribe sobre un grupo minoritario apelar a la mayoría, que para el trabajo que sale directamente del grupo minoritario. la gente diviértete con la cantidad justa de extrañeza, y la vericidad es comunmente bastante rara. Ossian proporcionó un puente para los lectores del siglo XVIII hacia los originales celtas, aunque actualmente parece tan claro que es difícil creer que alguien pudiera haber creído que era real. Además de McPherson en Escocia, además se encontraba Iolo Morgannwg, el anticuario y falsificador galés, que ha confundido irrevocablemente todo el campo de las becas. en todo el siglo XIX (e inclusive más recientemente) hubo gente en Gales que fingió no sólo falsificando documentos sino también sitios arqueológicos enteros. ¿Estaban haciendo esto porque necesitaban reescribir sus historias de origen, pero con sus historias de origen escritas y ya demasiado fijas para alterarlas? Nuestros mitos, nuestras leyendas, no son siempre verdaderas, pero son verdaderamente primordiales. tienen relación con la manera en que interpretamos el mundo y nuestro lugar en él. Las historias de origen, y quizás además los cuentos de hadas, tienen la posibilidad de ser la historia que necesitas que sean, si puedes cambiarlas. Hace un tiempo estuve implicado en una discusión sobre los relatos de Arturo, donde bromeaba diciendo que nadie los actualiza al presente. Nadie cuenta la historia del general Douglas MacArthur como Arthur. Nadie dice que cuando Cromwell dejó Irlanda había matado a todos excepto a siete mujeres embarazadas escondidas en una cueva. Hay otros tipos de historias de origen. Las historias que contamos sobre cómo vivía la multitud paleolítica son solo una. En los años cincuenta, el pueblo paleolítico vivía en familias nucleares con un padre cazador que traía comida a una madre que cocinaba y cuidaba de los jovenes. En los años sesenta, vivían en grupos más grandes y comunes, con recurrentes festivales de arte, música y sexo. En los años setenta se comenzó a ver la contribución de las mujeres a través del encuentro. En los ochenta, oímos comentar del macho alfa con un harén expulsando a los otros machos. En la década de los noventa, oímos cómo los otros machos más frikis regresaban mientras el alfa se encontraba fuera de caza e impregnaba a las hembras. En la última década empezamos a escuchar lo ventajoso que era para los cavernícolas tener tíos gays. No es que ninguna de estas historias sean verdaderas o falsas, es la forma en que las contamos. pienso que lo mismo puede decirse de las historias del origen del universo.

La increíble fantasia y su actualidad, su origen y su concepto.



La fantasía y la necesidad de rehacer nuestras historias de origen

Dejadas a su suerte, la gente rehacen sus historias de origen cada escasas generaciones para ajustarse a las situaciones recientes. cuando nuestras historias se establecieron de una forma que logró difícil volver a visitarlas para diferentes fines, algunos de nosotros nos volvimos a contar diversos tipos de historias, algunos para fingir novedosas historias de origen, y después una generación entera a las fantasías de origen - Tolkien, Lovecraft, Peake, Eddison, Dunsany, Mirrlees, Anderson, etc.. desde ese momento, la fantasía estuvo volviendo a contar y reinventando sus historias para nuestros propios fines cambiantes, porque eso es lo que la multitud hace, lo que la multitud requiere llevar a cabo. Si no lo hacen, tienden a volverse un poco locos. Patrick Nielsen Hayden y yo pusimos esta teoría juntos a lo largo de la cena en Boskone, y sí, hubo alcohol implicado. The Discovery of France: A Historical Geography From the Revolution to the First World War (2007) de Graham Robb es un libro sobre las incontables subculturas diminutas de la Francia premoderna, y cuán salvajemente diversas eran hasta hace poco tiempo. Discute la forma en que muchas de estas pequeñas culturas cambiaron sus historias de origen cada pocas generaciones, sin ser realmente conscientes de ello: La historia en el sentido usual tiene muy poco que ver con ella. En el Tarn,' los romanos' se confundían ampliamente con' los ingleses', y en partes de Auvernia se hablaba de' le bon César', sin darse cuenta de que "el buen César" había torturado y masacrado a sus antepasados galeses. otros grupos -el pueblo de Sens, los habitantes de las marismas de Poitou y la casa real de Savoy- fueron más lejos y remontaron sus raíces a tribus galas que nunca se habían rendido a los romanos. Aunque esta era una tradición oral, era improbable que la tradición fuese muy vieja. Los cuentos locales raramente se remontan a bastante más de dos o tres generaciones. Las leyendas de pueblos y aldeas poseían una calidad rústica y casera, muy distinta del rico patrimonio erudito que después se concedió a la Francia provincial. la mayoría de la información histórica suministrada por las modernas áreas de trabajo de turismo sería inidentificable para los originarios de los siglos XVIII y XIX. después de una expedición de cuatro años a Bretaña, un folklorista regresó a París en 1881 para reportar -sin duda a la decepción de los románticos amantes de la neblinosa península- que ningún campesino bretón había oído hablar de los bardos o druidas. En 1760, James McPherson fingió un largo poema épico de estilo pseudo-céltico. Ossian se volvió muy popular. Era muchísimo más interesante en el siglo XVIII que la poesía celta de hoy, porque era muchísimo más a su gusto. Esto me se ve relacionado con la manera en que a menudo es más fácil para el trabajo de alguien en un grupo mayoritario que escribe sobre un grupo minoritario apelar a la mayoría, que para el trabajo que sale directamente del grupo minoritario. la gente diviértete con la cantidad justa de extrañeza, y la vericidad es comunmente bastante rara. Ossian proporcionó un puente para los lectores del siglo XVIII hacia los originales celtas, aunque actualmente parece tan claro que es difícil creer que alguien pudiera haber creído que era real. Además de McPherson en Escocia, también se encontraba Iolo Morgannwg, el anticuario y falsificador galés, que ha confundido irrevocablemente todo el campo de las becas. en todo el siglo XIX (e inclusive más recientemente) hubo gente en Gales que fingió no sólo falsificando documentos sino además sitios arqueológicos enteros. ¿Estaban haciendo esto porque necesitaban reescribir sus historias de origen, pero con sus historias de origen escritas y ya demasiado fijas para alterarlas? Nuestros mitos, nuestras leyendas, no son siempre verdaderas, pero son verdaderamente primordiales. tienen que ver con la manera en que interpretamos el mundo y nuestro lugar en él. Las historias de origen, y a lo mejor además los cuentos de hadas, tienen la posibilidad de ser la historia que necesitas que sean, si puedes cambiarlas. Hace sitio web un tiempo estuve involucrado en una discusión sobre los relatos de Arturo, donde bromeaba diciendo que nadie los actualiza al presente. Nadie cuenta la historia del general Douglas MacArthur como Arthur. Nadie dice que cuando Cromwell dejó Irlanda había matado a todos excepto a siete mujeres embarazadas escondidas en una cueva. Hay otros tipos de historias de origen. Las historias que contamos acerca de cómo vivía la multitud paleolítica son solo una. En los años cincuenta, el pueblo paleolítico vivía en familias nucleares con un padre cazador que traía comida a una madre que cocinaba y cuidaba de los niños. En los años sesenta, vivían en grupos más grandes y recurrentes, con recurrentes festivales de arte, música y sexo. En los años setenta se empezó a notar la contribución de las mujeres a través del acercamiento. En los ochenta, oímos comentar del macho alfa con un harén expulsando a los otros machos. En la década de los noventa, oímos cómo los otros machos más frikis regresaban mientras el alfa estaba fuera de caza e impregnaba a las hembras. En la última década comenzamos a escuchar lo ventajoso que era para los cavernícolas tener tíos gays. No es que ninguna de estas historias sean verdaderas o falsas, es la manera en que las contamos. creo que lo mismo puede decirse de las historias del origen del universo.

Los nombres de fantasia y su crónica, sus raices y su calado.



Historia y leyenda de la fantasía:

Los elementos de lo sobrenatural y lo fantástico fueron un elemento de la literatura desde sus inicios. El género moderno se distingue de los cuentos y del folclore, que contienen elementos espectaculares, antes que nada por el reconocido carácter ficcional de la obra, y en segundo lugar por denominar a un creador. proyectos en las que no necesariamente se creían las maravillas, o sólo a medias, como los romances europeos de caballería y los relatos de las Noches Árabes, poco a poco evolucionaron hacia obras con esas características. Autores como George MacDonald (1824-1905) crearon las primeras proyectos explícitamente fantásticas. después, en el siglo XX, la publicación de El Señor de los Anillos por J. R. R. R. Tolkien influyó de enorme manera en la escritura de fantasía, estableciendo la forma de la fantasía épica. Esto además contribuyó mayormente a establecer el género de la fantasía como comercialmente distinto y viable. Y actualmente la fantasía continúa como un medio extenso y multicapa que abarca muchos subgéneros, incluyendo la alta fantasía clásico, la espada y la hechicería, el realismo mágico, la fantasía de cuento de hadas y la fantasía oscura con matices horrorizados. la crónica de la fantasía en otros lenguajes se discute más intensamenta en "Fuentes de la fantasía" y la narración de la literatura espectacular francesa se habla con más información en "Fantasía". Diferencias entre la fantasía y las primeras proyectos fantásticasIlustración para Orlando furioso de Gustave Doré, interpretada por el hipopótamo, un monstruo jamás encontrado en el folklore.Incluso los mitos, leyendas y cuentos de hadas más espectaculares se distinguen del género de la fantasía actualizada en tres aspectos: La fantasía actualizada de género postula una situación diferente, asi sea un mundo de fantasía separado del nuestro, o una cara oculta de fantasía de nuestro mundo. Además, las reglas, la geografía, la historia, etc. de este planeta por lo general son establecidas, aunque no estén descritas de manera directa. Los cuentos espectaculares habituales tienen lugar en nuestro mundo, comunmente en el pasado o en sitios extraños y lejanos. extraña vez detalla el sitio o el tiempo con precisión, a menudo diciendo simplemente que sucedió "hace mucho tiempo y muy lejos". (Un análogo moderno y racionalizado a estas historias puede encontrarse en los cuentos del Mundo Perdido de los siglos XIX y XX). La segunda diferencia es que lo sobrenatural en la fantasía es por diseño ficticio. En los cuentos tradicionales, el grado en que el autor consideraba lo sobrenatural como real puede cubrir desde las leyendas tomadas como situación hasta los mitos entendidos como la especificación en términos comprensibles de una situación más dificultosa, pasando por las proyectos literarias ficticias tardías e intencionadamente ficticias. por último, los mundos espectaculares de la fantasía actualizada son creados por un autor o grupo de autores, a menudo utilizando elementos tradicionales, pero generalmente en un arreglo novedoso y con una interpretación individual.Los cuentos habituales con elementos de fantasía utilizaban mitos familiares y folclore, y algún distingue con la tradición se consideraban variantes sobre un tema; los cuentos habituales jamás fueron concebidos para separarse del folclore sobrenatural local. Las transiciones entre los modos tradicionales y modernos de la literatura fantástica son evidentes en las primeras novelas góticas, los cuentos de fantasmas en boga en el siglo XIX y las novelas románticas, todas las cuales usaban motivos espectaculares muy habituales, pero los sometieron a los conceptos de los autores. Según un nivel, ninguna obra construída antes de que se definiera el género fantástico puede considerarse correspondiente a él, independientemente de cuántos elementos fantásticos incluya. Por otro, el género abarca toda la gama de la literatura espectacular, tanto el género moderno como sus antecedentes habituales, dado que varios de los elementos tratados como reales (o por lo menos no obviamente falsos) por autores anteriores son totalmente ficticios y fantásticos para los lectores modernos. Pero incluso por la definición más limitada es requisito mi fuente un examen terminado de la narración de lo fantástico en la literatura para exhibir los orígenes del género moderno. Las obras tradicionales contienen elementos significativos que los autores de fantasías modernas han usado extensamente para inspirarse en sus propias proyectos. La damisela del Sanct Grael, de Dante Gabriel Rossetti: romance medieval.Con el aumento del aprendizaje en la era medieval europea, la ficción literaria se unió a mitos y leyendas anteriores. Entre los primeros géneros que aparecieron se encontraba el romance. Este género abrazó la fantasía, y no sólo siguió mitos y fábulas habituales, sino que, en su forma final, agregó nuevos elementos fantásticos.2] El romance en un principio se ocupó de temas tradicionales, más que nada los tres ciclos temáticos de cuentos, reunidos en la creatividad en una fecha tardía como la Materia de Roma (centrándose en los héroes militares como Alejandro el Grande y Julio César), la Materia de Francia (Charlemagne y Roland, su principal paladín) y la Materia de gran Bretaña (la vida y las proyectos del rey Arturo y los Caballeros de la Mesa Redonda, dentro de la cual se incorporó la búsqueda

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